Психология.Пермь

I. ВВЕДЕНИЕ

 Противоположность между индивидуальной пси-

хологией  и  социальной  психологией  (или  психологией

масс),  кажущаяся на первый взгляд весьма значительной,

оказывается  при  тщательном исследовании не столь рез-

кой. Хотя индивидуальная психология построена на наблю-

дении над отдельным человеком и занимается исследовани-

ем тех путей,  идя которыми индивид стремится  получить

удовлетворение своих влечений,  однако при этом ей при-

ходится лишь изредка,  при определенных  исключительных

условиях,  не принимать во внимание отношений этого ин-

дивида к другим индивидам.  В душевной жизни одного че-

ловека другой всегда оценивается как идеал, как объект,

как сообщник или как противник,  и поэтому индивидуаль-

ная  психология с самого начала является одновременно и

социальной  психологией  в  этом  распространенном,  но

весьма  правильном  смысле.  Отношение индивида к своим

родителям, к братьям и сестрам, к своему любовному объ-

екту, к своему врачу, следовательно, все те взаимоотно-

шения,  которые до сих пор были преимущественно предме-

том психоаналитического исследования, могут быть оцене-

ны как социальные феномены и противопоставлены  некото-

рым  другим процессам,  названным нами нарцистическими,

при которых удовлетворение  влечений  избегает  влияния

других людей или отказывается от контакта с ними.  Сле-

довательно,  противоположность между социальными и нар-

цистическими -- Bleuler сказал бы, может быть, аутисти-

ческими --душевными актами принадлежит к области  инди-

видуальной психологии и не может служить признаком, от-

деляющим ее от  социальной  психологии  или  психологии

масс. В вышеупомянутых взаимоотношениях с родителями, с

братьями и сестрами, с любимым лицом, с другом и с вра-

чом, человек испытывает всегда влияние одного лишь лица

или очень ограниченного числа лиц,  из  которых  каждое

имеет огромное значение для него.  Вошло в обыкновение,

говоря о социальной психологии или о  психологии  масс,

не  обращать внимания на эти взаимоотношения и выделять

в качестве предмета исследования одновременное влияние,

оказываемое на человека большим числом людей, с которы-

ми он связан в каком-нибудь одном отношении,  в то вре-

мя,  как  во  многих других отношениях он может быть им

чужд.  Итак,  психология масс занимается  исследованием

отдельного человека как члена племени,  народа,  касты,

сословия,  института или как составной части человечес-

кой  толпы,  организовавшейся  в  массу к определенному

времени для определенной цели.  После того, как эта ес-

тественная связь прекращалась, можно было оценивать яв-

ления, происходящие при этих особых условиях, как выра-

жение  особого,  неподдающегося  дальнейшему разложению

влечения,  социального влечения -- herd instinct, group

mind,  -- не проявляющегося в других ситуациях.  Против

этого мы возражаем, что нам трудно придать моменту чис-

ленности такое большое значение, в силу которого он сам

по себе мог бы будить в душевной жизни человека  новое,

до тех пор инактивное влечение. Обратим внимание на две

другие возможности:  что социальное влечение  может  не

быть  первоначальным,  может  подвергнуться дальнейшему

разложению и что корни его развития можно найти в более

тесном кругу как,  например,  в семье. Психология масс,

хотя и находящаяся в зачаточном состоянии, обнимает не-

обозримое множество индивидуальных проблем и ставит пе-

ред исследователем необозримое множество задач, которые

в настоящее время даже не обособлены еще вполне друг от

друга.  Одна лишь классификация различных форм  масс  и

описание  выявляемых  ими психических феноменов требует

огромного наблюдения и подробного изложения;  по  этому

вопросу  имеется  уже богатая литература.  Всякий,  кто

сравнит размеры этой небольшой работы с объемом  психо-

логии масс, тот, конечно, сразу поймет, что здесь будут

затронуты лишь немногие вопросы из всего  материала.  И

действительно, здесь будут разобраны некоторые вопросы,

к которым исследование  глубин  психоанализа  проявляет

особый  интерес.